Shojo Kakumei Utena y la abolición de la familia (Español)
(Este es un artículo bastante viejo que dejé sin publicar porque nunca me sentí completamente satisfecho con él. Por eso es bastante más fragmentario que mis otros artículos. Hace poco volví a pensar en él y decidí editarlo un poco y publicarlo ya que se encontraba bastante completo.
La mayoría del artículo fue escrito antes de que desarrollara la mayoría de mi interpretación de Utena actual así que si el lector nota algo incongruente con el artículo y mi interpretación actual, es por eso.)
ADVERTENCIA: Esto es un ensayo acerca de Utena, así que se puede esperar discusión del contenido sensible de la serie.
“¡Abolición de la familia! Al hablar de estas intenciones satánicas de los comunistas, hasta los más radicales gritan escándalo.
Pero veamos: ¿en qué se funda la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado. Sólo la burguesía tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de relaciones familiares de los proletarios y en la pública prostitución.
Es natural que ese tipo de familia burguesa desaparezca al desaparecer su complemento, y que una y otra dejen de existir al dejar de existir el capital, que le sirve de base.
¿Nos reprocháis acaso que aspiremos a abolir la explotación de los hijos por sus padres? Sí, es cierto, a eso aspiramos.”
-Carlos Marx.
Shojo Kakumei Utena es, incluso décadas tras su creación, uno de los animes más políticamente interesantes que he visto. Aunque claro, tiene sus problemas, hay pocas series que critiquen el patriarcado en el nivel en que lo hace esta serie.
Como parte de esto, también ataca uno de los bloques fundamentales de la sociedad patriarcal: la institución de la familia. Critica la idea de la familia en sí misma.
Permíteme explicarme.
El conflicto del que surge la trama, los duelos por la novia de la rosa, son una versión exagerada del matrimonio heterosexual de la familia burguesa. Anthy es una mercancía que los varios personajes de la serie se pasan entre ellos.
(Creo que la implicación de que la mayoría de los personajes de la serie son de clase alta, o sea burgueses, tiene que ver con esto. Una escuela debe ser bastante privada y elitista para tener una plataforma gigante donde pelean los estudiantes.)
Cada familia mostrada en Utena es horrible en uno o otro nivel. Veamos en detalle lo horribles que son.
Miki está obsesionado con una versión idealizada de Kozue de sus infancias que en verdad nunca existió, y desprecia a la Kozue actual debido a su complejo de virgen-prostituta. Kozue participa en hábitos malsanos para conseguir la atención de Miki.
El episodio 26 es muy interesante, porque aquí vemos a la serie lidiar más directamente con el tema de las familias, con un focus en Miki y Kozue.
La razón por la que Kozue es de esta manera es porque ella se siente abandonada por sus padres, ella se describe a sí misma y a Miki como animales salvajes más de una vez. Es una de las tantas personas a las que el modelo de familia actual ha fallado. Si viviera en una sociedad en la que todo el afecto está concentrado en el concepto de la familia no estaría obsesionada con su hermano.
Toda esta situación está contrastada con la situación de Akio, Anthy y Utena, mostrando que incluso si los padres de los gemelos estuvieran más presentes en sus vidas no necesariamente estarían mejor.
(Anthy incluso dice que Akio es más como su padre, mostrando la artificialidad de la unidad familiar).
En una confusa escena de este episodio, Miki está hablando con su padre por teléfono, hablando sobre su divorcio, y entonces vemos a la madrastra de Miki, la cual aparenta ser ¿Anthy?
Esta escena se puede explicar fácilmente teniendo en cuenta lo que representa la Novia de la Rosa: la visión de un matrimonio no hecho por amor, sino para conseguir algo. Anthy aquí actúa como un símbolo del concepto de la mujer casada en la unidad familiar capitalista, literalmente intercambiable con cualquier otra mujer.
(No solo eso, pero las hojas que se ven cerca de su espalda hacen acordar a la imagen de Anthy desvaneciendose y convirtiéndose en un arbusto de la segunda secuencia en la que Utena sube la plataforma, implicando que esta Anthy no es la “verdadera” Anthy).
Miki es el primer personaje con el que hay subtexto de incesto en la serie.
Miki y Kozue existen para mostrar cómo incluso si no hay una dinámica de poder notable, el incesto es una cosa negativa, algo que degrada a los dos como personas.
¡Y esta es probablemente la relación familiar más sana en toda la serie!
Pasemos a hablar de otro personaje: Kanae es un personaje que aparece poco en la serie pero creo que su presencia es interesante teniendo en mente este tópico.
Cuando ella habla de Akio mientras está en el ascensor de la rosa negra dice que Akio es el “hombre que su padre eligió para ella”. En otras palabras, es su familia la que lleva a que termine en la situación lamentable en la que está.
No solo eso, sino todo su sufrimiento emocional es causado por su deseo de entrar en la familia de Akio y Anthy, de ser no solo la esposa de él sino también la “hermana” de ella. Es su fracaso en entrar en esta familia lo que causa su angustia, que ella entonces proyecta contra Anthy.
Y cuando Utena pregunta por su estatus, dice lo siguiente: “es una lástima que pase algo así con quién sería tu hermana”.
Akio solamente está en una relación con ella para tener poder en Ohtori, es otro ejemplo más de una mujer que es tratada solo como un medio para obtener algo.
Y además, Akio termina teniendo sexo con su madre, porque Akio al mismo tiempo que refuerza la unidad familiar tambien la quebranta, como sucede en el capitalismo.
Kanae es al igual que Anthy una representación del estatus de la mujer en la sociedad, pero otra cara de ello. Ella es el “mejor escenario”, la princesa ideal. Es el final malo de Utena
Incluso una hermana a la que le importa su hermano como Tokiko termina perjudicando a Mamiya con su deseo de la eternidad, que termina siendo el deseo de Mikage por eternidad.
Tokiko supo que nunca había una manera de que Mamiya viviera, su deseo por la eternidad al final del día no podría ayudar a su hermano.
Nanami es definida por su relación con su hermano, como lo es Anthy.
Cuando Nanami accidentalmente sale del closet hablando con Touga, este le reprime y se pone a ser homofobo. Podemos ver como Touga, básicamente el segundo al mando del patriarcado en Ohtori, quiere que se reproduzca el concepto de la unidad familiar, al cual la homosexualidad es una amenaza.
(También podemos ver como Touga es mucho menos sutil que Akio con esto. Akio seguramente habría usado esta conversación como una oportunidad para manipular y a abusar a Nanami más, en vez de simplemente reprimirla).
Es un ejemplo bastante directo y explícito de cómo la presión familiar incita a la gente a conformarse con el sistema, la función ideológica de la familia.
Más tarde Nanami se siente miserable cuando Touga la empieza a ignorar, y Touga se aprovecha de esto para abusar de Nanami.
Cuando Nanami descubre que Touga es adoptado, está perturbada al darse cuenta de la artificialidad de su relación con Touga. Siente que ahora ella y su hermano no tienen conexión alguna, que perdió lo que la hacía especial. Entonces Touga se aprovecha de esto para convencerla de que pelee contra Utena, convirtiendo sus sentimientos en un arma contra ella.
(Aunque sí que hay un contexto extra ya que en Japón, hay un estigma en contra de la idea de ser adoptado, debido a una priorización de los lazos de sangre).
Al contrastarse la situación de Akio y Anthy, los que son percibidos como la familia “icónica” en la serie, con la de Nanami y Touga podemos ver como esta es una situación sistemática y no algo individual.
Sin embargo, al final del episodio donde esto sucede, Touga revela que en realidad si están emparentados por sangre. Porque al final del día, no hay nada particularmente especial sobre una conexión de sangre, es algo que la gente le da significado.
La muerte de los padres de Utena, en otras palabras, su pérdida de la unidad familiar, es eventualmente lo que la lleva en su camino de tratar de ser un príncipe.
Por lo tanto, Utena al perderla decide tratar de reemplazarla al convertirse en un príncipe. Más de una vez ella comenta que le gustaría tener una familia, y habla de su situación de no tener familia. Es obvio que la muerte de sus padres la sigue impactando hasta el día de hoy.
Mikage tuvo el mismo deseo que ella de tener una familia, y eso lo terminó destruyendo.
En cierto nivel, Utena entiende la fragilidad y artificialidad de esta estructura, por lo que decide volverse un príncipe en lugar de una novia de la rosa. Sin embargo, ella no logra escapar de la lógica de este sistema en manera total, por lo que lo sigue tratando de replicar. Ella sigue en la cueva, simplemente está unos pasos más cerca de la salida.
Akio puede llegar a manipular y abusar de Utena gracias al deseo de ella de ser parte de una familia.
Anthy y Akio… Bueno, ellos obviamente tienen sus problemas.
Ok, ok, en realidad sí que puedo analizar algo aquí.
Akio y Anthy son, en la serie, básicamente el ideal platónico de la familia. Cada otra relación familiar en la serie es, esencialmente, una versión de Akio y Anthy.
En la secuencia del episodio 35 donde se nos explica la idea central de la serie, se nos muestra la percepción de que todo es culpa de la bruja que es la hermana pequeña del príncipe. Eso muestra que es la idea de la familia la que está en la base de todos los conflictos de la serie, como lo está en el sistema en la vida real. Después de todo, son los miembros de la familia de uno los que le enseñan sus primeros conocimientos.
Y a la base de esta idea de familia, está el conflicto entre sus miembros.
En El Origen de la Familia La Propiedad Privada y el Estado, Engels dice que la sociedad patriarcal empezó para poder controlar la herencia, en otras palabras para controlar algo dado por la relación de uno con una mujer.
En la serie, fue gracias a Anthy que Dios pudo ser un príncipe en primer lugar. Pero eventualmente ella fue contenida y atrapada por las espadas del odio, algo que se puede ver como un paralelo a lo que hablaba Engels.
Si Anthy no estuviera unida por su relación familiar con Akio, ella podría liberarse del abuso que sufre.
Ahora, a hablar de ejemplos más generales del tema en la serie.
En la serie varios personajes dicen que la amistad verdadera es falsa, y simplemente algo de estúpidos. Esto es porque en la sociedad capitalista, la unidad familiar es idealizada como la única y verdadera fuente de amor.
Esta mentalidad es posiblemente incluso más prevalente en la cultura japonesa que en la cultura occidental.
Los personajes dicen que lo único eterno son los lazos de sangre, a diferencia de las amistades, pero la familia es una construcción social como cualquier otra en nuestro sistema. Y algo que es eterno es algo que nunca avanza, que nunca se mueve.
Durante los primeros varios episodios de la serie Utena y Anthy viven en una versión distorsionada de una vida doméstica, con las dos viviendo en un solo alojamiento estudiantil donde Anthy se encarga del trabajo doméstico.
Y claro, en esta seudo familia los hijos son Chu-Chu.
Déjame explicarme.
Chu-Chu es insignificante, en alguna manera entretenido pero también una molestia, no tiene voz, es maltratado de manera semi regular y ni siquiera es un ser humano. Chu-Chu es la visión tradicional de la sociedad de un niño en la unidad familiar regular, por eso siempre está con Anthy, la encarnación del sufrimiento femenino bajo el patriarcado.
Chu-Chu incluso tiene aspectos similares a Anthy y a Akio en su diseño, indicando que en cierta manera es parte de su familia.
Y aparece al final del episodio del huevo de Nanami, tras más de 20 minutos de metáforas de embarazo adolescente.
Akio eventualmente termina con esta seudo unidad familiar para hacer que Utena y Anthy vivan en su torre gigante fálica, al ser el mayor representante del patriarcado y cómo ello el encargado de asegurarse de que la gente tenga familias en la manera correcta.
Cuando uno ve Utena, es difícil no darse cuenta de la poca relevancia que tienen los padres. Aunque los padres de personajes son mencionados más de una vez, nunca reciben nombres o siquiera diseños completos. Dentro de la ficción de la historia se puede asumir que la academia Ohtori es un internado, pero aun así, la casi total falta de presencia de los padres de los personajes no deja de ser algo curioso.
Creo que esta ausencia es por dos razones: primera, para mostrarnos la total incapacidad de la unidad familiar de proteger a los niños del sistema y sus abusos que se ven en Ohtori.
Además, muestra que las ideas de la sociedad sobre cómo debe la gente organizar su vida están tan arraigadas, que las familias ni siquiera tienen que estar del todo presentes para influenciar la realidad. Como fantasmas.
Ahora hablemos del elefante en la habitación: el incesto.
El incesto es la conclusión lógica del ambiente patriarcal familiar donde todo el poder es dado al patriarca de la familia. Y si para ti el amor es equivalente a dominación…
Es la forma más extrema de abuso que la unidad familiar llega a facilitar.
En Utena especificamente, el incesto es algo así como una metafora que contiene dentro de si el abuso en general. Es como la versión más emblemática de la idea de abuso.
No es algo de lo que sea agradable pensar, pero es algo que existe en la vida real, así que es algo que el arte debería discutir.
Conclusión provisoria
Este es un tema de mucha complejidad y del que se puede hablar bastante, así que espero hablar hecho justicia al tema. No hable en profundidad acerca de algunos personajes debido al enfoque en esta temática específica.
Al final de El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, Engels habla de que no sabemos cómo va a ser la unidad familiar del próximo modo de producción, que solo podemos esperar y ver cuando esta aparezca.
Al final de Utena, Anthy sale de Ohtori para buscar a Utena. No sabemos qué podrá encontrar ahí afuera, que es lo que habrá, pero debemos buscarlo si hay una posibilidad de que sea mejor que lo que tenemos ahora.